HaEmunot veHaDeot, [Treatise IX] The World to Come

И кто делает одну заслугу, или десять, или сто, или тысячу — будет его состояние в воздаянии согласно тому, что он сделал, но оно — навечно. Как мы видим в этом мире: у людей предел блага — лишь покой; а у других — вместе с покоем они едят и пьют; а у других — вместе со всем этим они носят желанные одежды; а у других — вместе со всем этим есть у них великие ступени. Так и в Мире грядущем: о людях сказано в их успешности: «даже плоть моя пребудет в безопасности» (Теилим 16:9); а о других: «в тени крыл Твоих укроются» (там 36:8); а о других: «насытятся от тучности дома Твоего» (там 9); а о других: «и облачу тебя в одежды великолепные» (Зхарья 3:4); а о других: «и дам тебе хождения между стоящими этими» (там 7) — намёк на ангелов, о которых сказано (Йешая 6:2): «серафим стоят над Ним».

И так же кто преступает один грех, или десять, или сто, или тысячу — будет его состояние в наказании согласно тому, что он сделал, но оно постоянно навечно. Как мы видим в этом мире: люди, чьё наказание — посадить их под стражу; а другие — тащат их при этом верёвками; а другие — при этом связаны и скованы; а другие — при этом закованы в цепи и кандалы; а другие — при этом бьют их тем, что причиняет боль. Так и в Мире грядущем: о людях сказано в их мучениях: «и соберут собранное — узника — в яму, и запрут в темницу» (Йешая 24:22); а о других: «беззакония его уловят нечестивца, и верёвками греха своего он будет удерживаем» (Мишлей 5:22); а о других: «и если они закованы в цепи» (Ийов 36:8); а о других: «и буря — пребывающая — на голову нечестивых падёт» (Йирмияу 30:23):

И скажу: из того, что указывает на наличие у праведников ступеней в их воздаянии — каждая выше другой, — сначала то, чего требует разум, а затем то, что мы нашли в книгах: семь ступеней одна над другой.

Первая: у некоторых будет свет как сияние света солнца; о нём сказано (Малахи 3:20): «и взойдёт вам, боящиеся Имени Моего, солнце праведности».

И у некоторых будет — вместе со сладостью — в его искрах, как сказано (там): «и исцеление в крыльях его».

И у некоторых будет свет сохраняться как нечто посеянное, как сказано (Теилим 97:11): «свет посеян для праведника».

И у некоторых добавится свет, как сказано (Мишлей 13:9): «свет праведников радуется».

И у некоторых будет его свет как свет небесного круга; о нём сказано (Даниэль 12:3): «и разумные будут сиять как сияние небосвода».

И у некоторых будет его свет как свет звёзд, кроме солнца; о них сказано (там): «и оправдывающие многих — как звёзды навеки и навсегда».

И у некоторых будет свет как свет самой сущности солнца; о них сказано (Шофтим 5:31): «а любящие Его — как исход солнца в мощи его».

И как мы знаем, что у Моше, учителя нашего, были лицо искажено величием, а лицо Йехошуа — меньше его, потому что сказано о нём (Бемидбар 27:20): «и дашь от величия твоего на него», и не сказано «всё величие твоё». И лица семидесяти старцев — меньше их, потому что сказано (там 11:25): «и отделил от духа, что на нём, и дал на семьдесят человек — старцев». И поскольку сказано: «чтобы слушало всё собрание сынов Исраэля», старцы включены в народ.

А то, что указывает на то, что и у наказуемых есть ступени одна над другой: мы нашли в книгах упоминание семи ступеней в пламени огня. Среди них — те, чьи лица пламя обжигает так, что они краснеют; о подобных им сказано (Йешая 13:8): «лица — лица пламени». И среди них — те, чьи лица чернеют как чернота котла; о подобных им сказано (Йоэль 2:6): «все лица собрали почернение». И среди них — те, кого достигает как жарение и варка; о них сказано (Малахи 3:19): «вот, приходит день, пылающий как печь». И среди них — те, кого достигает как того, кого пожирает огонь; о них сказано (Ийов 20:26): «пожрёт его огонь, не раздуваемый». И среди них — те, кого достигает как огонь, пожирающий дерево; о них сказано (Йешая 30:33): «кострище её — огонь и дрова». И среди них — те, кого достигает как огонь, пожирающий землю и камни; о них сказано (Дварим 32:22): «и пожрёт землю и плод её». И среди них — те, кого достигает как огонь, пожирающий до глубин земли, как делают землетрясения; о них сказано (Ийов 31:12): «ибо огонь он — до Абаддона пожрёт».

Как мы знаем, что казнь Египта была всеобъемлющей и достигала каждого согласно его мере, как сказано (Теилим 78:50): «проложил путь гневу Своему». А толкование «יפלה» — «уравняет/взвесит», как сказано (Мишлей 16:11): «весы и гиря суда — Господу».

Но ответ на вопрос (девятый): кто достоин этих мучений? Скажем: отвергающие, и приобщающие (т. е. приписывающие Ему сотоварищей), и обладатели тяжких преступлений, которые не сделали Тшува. А отвергающие и приобщающие — о них сказано (Йешая 66:24): «и выйдут и увидят трупы людей, согрешивших против Меня». А обладатели тяжких преступлений — это те, о которых написано карет или смертные казни суда. Ибо когда их отсекут от этого мира, выведут их и к отсечению в Мире грядущем — от праведников также, — потому что не сделали Тшува.

А если не отсечёт его, но завершит его дни, чтобы продлить ему, и при всём этом он не сделал Тшува, — будет его наказание тяжелее, а отсечение его от праведников более уместно, потому что Он продлил ему, а он не вернулся.

А если не будет ни одного из того, что мы рассказали, — то что кроме этого, то есть лёгкие [проступки], и будет ему искуплено.

А если скажет говорящий: чем будет ему искуплено без Тшува? — скажем: ведь мы предварили высказывание, что у него лишь лёгкие [проступки], и сказали, что это обязывает: он остерегался тяжких. И не остерегался от них, пока исполнил то, что против них; и не отрицал, но верил; и не приобщал, но единял; и не убивал, и не крал, и не прелюбодействовал; но поступал справедливо и по суду. И кто идёт таким путём, что большинство его дел — заслуги, а те немногие проступки — против них ничто, — воздастся ему за них в этом мире, и он выйдет чистым, как я разъяснил в пятой главе: